A4：综合
蒋逆生
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”
“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。”
每每读到苏轼这些佳章好句时，人们心头总会涌起一种莫名的喜悦之感。苏轼兄弟当年读书之旅，犹如明初宋濂所言：“勤且艰”而“乐”。
宋朝初年，开国皇帝赵匡胤就确立了重文抑武的治国方略，为倡导人人向学的社会风气，宋真宗还亲自作了有名的《劝学篇》，御笔亲书，全国“广告”：
富家不用买良田，书中自有千钟粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
“学校”就读
庆历三年（1043），苏轼八岁，被家里送入眉山官学“天庆观北极院”，跟着道士张易简开始了读书生涯。有一次，张道士正在朗读一位京师朋友带回的“网红”诗：《庆历圣德诗》。苏轼从张道士的口中得知了：韩琦、范仲淹、欧阳修、梅尧臣等十一人之名，心中顿生仰慕之情，立志以他们为人生“偶像”。截止到宋仁宗皇祐二年（1050），苏轼兄弟俩业已在眉山城西州学寿昌院刘巨门下读完了三年官学。
事实上，学堂读书很苦。据林语堂先生《苏东坡传》记载：“在班上背诵时，学生必须背向老师而立，以免偷看敞开在老师桌子上的文章。”“这种背诵记忆实在是艰难而费力的苦事”。
准确地说，苏轼俩兄弟完成了科举应试的一整套规范化教育。用现代话讲，有了“高考”资格。
如果只是这样去看苏轼的读书生涯，那就太浅淡了。因为苏轼读书，远不止这些内容。
受教父母
苏轼受其父母的教育，终身不忘，一以贯之。苏洵曾用了近六年时间来与两个儿子共同潜心研读家中藏书，可见其精心培育之功。然而苏洵之妻程夫人对苏轼、苏辙的成才，同样功不可没。
苏轼后来回忆说，他和弟弟苏辙小时候最崇拜的人就是自己的母亲。
苏轼年少，父亲经常外出游历，因此他们两兄弟真正意义上的启蒙老师就是母亲程夫人。苏轼年长后反复提到一件事，就是母亲带他们读史书的故事。
《宋史。苏轼传》中记载：
生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”
范滂因东汉党锢之祸，被宦官集团陷害。临死前辞母说：儿赴大义，有死无还，母亲万毋悲伤！范母含泪告慰儿子：舍生赴死，是大义，是大孝，与日月同辉，与当代名士齐名，她不会为此而悲伤！当少年苏轼听到这个故事时，他突然对母亲程夫人说：“母亲，要是我以后也做范滂那样的人，再也回不来了，您会不会伤心难过呢？”苏轼一语成谶，后来因“乌台诗案”，身陷文字狱，差点真的就舍生取义了，只是那时程夫人已然离世了。倘若尚在，也许历史上会留下一段“苏母辞子”的佳话。
言教与身教合一，还有两件寓意深刻的事，可以影响了苏轼两兄弟一生，这两件事，苏轼都有记载：
一是《记先夫人不残鸟雀》：
少时所居书堂前，有竹柏、杂花丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆皆不得捕鸟雀。
从这篇文章里，我们可以推断，年幼苏轼与一般孩童一样，有着爬树捉鸟的童趣。（武阳君）程夫人发现小苏轼掏鸟窝捉小鸟的举动时，严厉制止，及时教育，人要有仁爱、宽厚之心，要爱惜一切有生命之物。这种“保护生态平衡”的教育思想，朴素珍贵。正因为如此，苏轼在文中感慨地回忆说，他们苏家门前、院里，“竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上”，到处都能听到清脆的鸟鸣，每天早晨都是被鸟儿叫醒的。苏家正是眉山当地最适宜鸟儿们的居家之处。难怪羽毛至为珍异难见的“桐花凤”鸟，也到苏家翩翩起舞，其美无比。
苏轼在成年后还回忆说，他们在纱縠行居住时，家里的两个婢女熨烫缎料，突然地面塌陷，露出一个地洞。地洞里居然藏着一个瓦罐，上面用乌木板盖着。全家人一时都高兴坏了，现在有意外之财，真是天上掉馅饼啊！
可是程夫人却命人“以土塞之”（苏轼《记先人不发宿藏》），就是即刻让人用土把洞穴填好，把罐子埋回原处。所谓“义者不贫”，不义之财勿取，真正的富有是内心的富有，在程夫人心里，这种“外财横财”坚决不能要！
程夫人这种“不发宿藏”，严于律己的道德感召力还影响到儿媳王弗。苏轼在凤翔为官时，遇到下大雪，居家的大柳树下，一尺见方的地面却不见积雪。雪晴之后，地上如坟般隆起数寸高。苏轼怀疑是古人藏丹药的地方，想发掘。妻子王弗突然在旁边说了一句话：“使先姑在，必不发也。”（苏轼《记先人不发宿藏》）就是说如果婆婆程夫人还活着，肯定不会让你去挖开。苏轼听后觉得惭愧，于是打消了挖掘的念头。难怪后来苏轼“穷到骨”的地步，也秉持为官清正廉明，不以权势和声望谋求一钱一物，受到世人的敬重。
勤抄苦读
林语堂先生《苏东坡传》里讲到：“最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍。”苏轼就是这样的人。
苏轼少时读书，深受二伯父苏涣的影响。苏涣自小聪慧过人，学习上更是刻苦专一。为了增强记忆，他采取抄书的办法，司马迁的《史记》，班固的《汉书》，不惜费时费力抄写。苏涣好学，成为当时十里八乡士子们效仿的榜样，后来官至“提点利州路刑狱”，是一位清廉的好官。苏轼发蒙读书后，就采用伯父这一读书方法。苏轼后来贬官黄州时，还把抄书作为每天的“功课”，一部《汉书》他居然抄了三遍。据《蓍旧续闻》记载：黄州名士朱载上拜访苏轼时，在客堂里等了很长时间，此期间苏轼正在抄书中。
苏轼家有个书斋名南轩者，后又叫“来凤轩”，藏书丰富。苏轼俩兄弟在父亲的引领下，于此苦读，闭门谢客。苏辙在《再祭亡兄端明文》回忆时说：“游戏图书，寤寐其中。”又在《次韵子瞻感旧见寄》诗中追忆说：“结发皆读书，明月入我牖。”俩兄弟所有的乐趣都在书中，做梦都在读书求知。明月相伴，何其乐哉！
李一冰先生《苏东坡新传》中曾引用苏轼四十余年后在海南回忆当时读书的辛苦所写的《夜梦诗》可证读书之苦，慈父督促之严。
夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。
计功当毕《春秋》余，今乃粗及桓庄初。
怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼。
……
书没有读完，还在贪玩，遇到父亲要来检查“作业”了，心里惶急得如同吞了钩子的鱼一样。林语堂先生《苏东坡传》里，我们可以看到苏轼俩兄弟当年读书情形：“晚辈高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆悦耳的声音，老辈认为是人生的一大乐事。”苏轼贬官海南，初度清明节时，卧听少子苏过朗朗读书之声，不仅触景生情，想起当年父母也很喜欢他诵读的书声，作诗云：“孺子卷书坐，诵读如鼓琴。却去四十年，玉颜如汝今。”看到眼前读书的儿子，似乎穿越到父母膝下读书的时光中，“当年二老人，喜我作此音。”这是何等的珍贵记忆，虽岁月变幻，亦历久弥新。
无可厚非，苏轼俩兄弟读书之苦乐，时隔千年后的今天，当代一些学者依然认为有现实的教育意义。
游学百里
程夫人和苏洵有着相同的“育儿理念”，当苏轼、苏辙学业到一定程度时，她教导俩兄弟不能读死书，死读书，鼓励他们走出书斋，学习古人“读万卷书，行万里路”的游学精神。
在母亲程夫人的支持下，16岁的苏轼，带着兄弟与同窗好友共五人，走出家门，走向第一个游学目的地——城西八十里外的古刹名寺“栖云寺”。此寺座落于连鳌山上，隋唐时就享誉西蜀。寺中住持觉悟和尚精通百家之精华，学识名气远播四方，常有千里之外的读书人慕名而来拜师求学。整整一年，苏轼等人在觉悟大师的指点下，潜心修学，早晚“闭门书史丛，开口治乱根”，可以说，这一年奠定了苏轼儒家思想和政治信念的基础。学业上有了一个质的飞跃。至今，在栖云寺废址山腰上，还刻印着苏轼当年所书“连鳌山”三个星斗大字。
一年后，苏轼又游学于距家一百三十里的乐山凌云寺。乐山，古称嘉州，有开凿于唐朝开元年间，号称世界第一的“凌云大佛”，即今天的“乐山大佛”。苏轼一生对嘉州满含深情，他在《送张嘉州》诗中写道：“颇愿生为汉嘉守，载酒时作凌云游。”苏轼在这里还留下了许许多多的传说故事，凌云山顶的“东坡读书楼”至今还保存完好。今天，乐山凌云寺与苏轼有关的许多文物古迹故事，依然为后人津津乐道。
根据现存史料记载，唐朝全盛时期，全国人口八千万左右，学生数仅六万三千多点，平均入学率约为1：1250；而宋朝崇宁三年左右，全国学生数多达二十一万，当时全国约一亿人口，学生入学率约为１：500，可以看到教育普及程度远超前代。这就是当时苏轼俩兄弟所处的时代背景。宋朝是一个通过读书习文能真正改变命运的时代，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为家喻户晓的“广告词”。
苏轼、苏辙俩兄弟十年“磨剑”，“剑”指何处呢？历史会给出他们不朽的人生轨迹。
寂寂江山摇落处，怜君“磨剑”为阿谁？