第A4版：理论
傅沙沙
“禅”源于佛教，发展至今，“禅”的内涵已经超越了宗教范畴，演化成了一种文化和人们追求的状态。简言之，就是人们通过感悟、禅修、参佛等形式，放松身心，追求一种自在、舒适、解脱与幸福，把心灵中良好的状态培育出来。因为社会发展的快节奏和其产生的各种压力，当下对这种文化和状态的追求者也越来越多。与此同时，因为寺庙与“禅”的直接关联，近几年寺庙旅游也受到越来越多人的青睐。潼南大佛寺因千年金佛而得名，依山傍水，环境清幽，游览、礼佛、禅修的条件得天独厚。笔者认为，可把握大众对“禅”的向往之心，抓住市场需求导向，以禅景、禅意、禅居为挖掘重点，加快大佛寺景区旅游升级，为游客打造“心头好”。
一、精心打造“两寺一园一带水”的自然禅景。“两寺一园一带水”是指大佛寺、南禅寺，大佛寺湿地公园和公园前的涪江水体。仿古修复定明山上唐朝年间的南禅寺，与大佛寺相呼应，形成一前一后、一主一次、有梯度层次感和历史醇厚感的寺院群。湿地公园的打造以“自然”为理念，吸收我国传统禅意园林精华，尽量保留、栽种本地原生草木，多选用山石、木材、竹篾等原生材料完成配套建设，以游客开辟之路为路，顺应多数游客心意，追求禅与自然的融合，弱化人工修饰与人工技巧。适当开发利用寺院前的滨江水体，可用竹筏、乌篷船等形式为游客或向佛人士提供摆渡服务，但杜绝在此水域段开发水上游乐项目。总体来说，寺、园、水的打造要统一和谐，整体营造禅幽、古朴、自然、灵动之感，让游客身心都融入到“千年古寺屹立，一衣带水长伴”的自然禅景之中。
二、充分挖掘“一钟一鼓一高僧”的寺院禅意。钟、鼓是寺院报时、集众的法器，也是一个寺院的标志之一。“晨钟暮鼓”敲响，“香随青霭散，钟过白云来”“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚”的悠悠禅意也随之而来。修建钟楼、鼓楼，发挥寺院报时、集众的作用，营造“钟鸣寺更幽”的禅意。此外，有引导性地定时向游客开放钟、鼓楼，用于游客撞钟击鼓、祷告祈福，增强游客参与度和体验感。“一高僧”是指引进有名望的高僧住持，每年定期组织一次大型法会和几次小型法会，借千年金佛灵气吸引各方信徒参加，提升千年金佛的知名度和美誉度，同时向外界宣传大佛寺旅游。借高僧名望，开设禅修、抄经、论道等不同内容和一、五、七天等不同时长的禅修课程，注重课程的吸引力和参与体验性，让佛法与大众结缘，禅意入脑随心，增强游客精神上的放松愉悦感，将游览、礼佛的时长延伸至禅修的时长，同时增加游客造访频次。
三、开发经营“一宴一茶一幽居”的寺院禅居。品斋饭禅茶清心净目，住清幽禅室放松身心，听得道僧人礼佛论经，与游客居士畅聊人生，这样的禅居体验是绝大多数想放松身心的现代人的渴求和向往。引进有经验、有实力的企业在大佛寺规划片区内建禅宴阁、禅茶阁，开发“禅宴”“禅茶”。“禅宴”以佛文化为创意内容，做到韵味、精致、特色相融；“禅茶”要做到品茶与参禅融合，通过饮茶，把“禅”的哲学思想与茶的文化内涵结合起来，同时可开设茶道课堂，开发茶艺表演、禅茶SPA等项目，丰富游客体验。开发建设禅院幽居——“南禅别院”和“禅意客栈”，“南禅别院”建在定名山上、南禅寺旁，取高处揽胜之景，客源主要定位于商务人士和部分都市白领，定位中高端消费。“禅意客栈”建在大佛寺和湿地公园旁，取清净悠闲之景，客源主要定位于部分都市白领、学生人群和部分居士，定位平价消费。“宴”、“茶”、“居”的开发，能将大佛寺观光、礼佛、禅修、小住功能连在一起，满足不同游客的需求，彻底改变大佛寺“半日游”的局面。